Karici.es

Educació afectivosexual. IES Isabel de Villena (València)

16/11/2009

¡Venga, cariño, que no pasa nada!








El protagonista de kids (Larry Clark, USA, 1995) és un adolescent anomenat Telly, que té la sida però no ho sap. El seu únic objectiu a la vida és “desvirgar” adolescents i aposta amb un amic aconseguir-ho amb dues en un dia. El primer lligue és una adolescent de 12 anys, a la qual intenta convèncer per a tindre relacions coitals.


Telly. ¿Saps què vull?
Ella. Sí, vols follar-me; però no pots.
Telly. ¿Per què no?
Ella. Ja ho saps.
Telly. Perquè ets verge?
Ella. No vull tindre un fill.
Telly. Creus que jo ho vull? Amb mi no has de pensar en aquestes merdes.
Ella. I això per què?
Telly. Perquè m’agrades, ets molt guapa i, si follàrem, t’encantaria.
Ella. Ah, sí?, per què?
Telly. Jo què sé, crec que t’encantaria, això és tot.
Ella. Tinc por que canvien les coses entre nosaltres.
Telly. ¿Quines coses? No canviarà res. Creu-me, solament vull fer-te feliç. No et farà mal, t’ho promet.
Ella. T’importe una mica?
Telly. Clar que sí.

Finalment la convenç. A ella, la penetració li fa molt de mal i li demana que pare, però ell no l’escolta. Continua i continua, entre els plors de la xica. I quan ix, presumeix davant de l’amic dels crits de plaer de la jove.

Quines són les pors de la xica? I les seues expectatives? Què penseu d’ella? Quins són els arguments d’ell? Com la convenç? Què penseu d’ell?
És lícit enganyar per a donar-nos plaer?

15/11/2009

El placer está en tus manos


(En castellano) Dijous passat em trobava al gimnàs a punt de començar una classe d’spinning. Mentre la professora preparava la seua bici, un senyor gran que hi havia darrere de mi contava a una xica que a Extremadura s’havien gastat un dineral en un curs que ensenyava els adolescents a masturbar-se. Davant de la incredulitat d’ella, l’home citava una bona font: “Sí, sí, ho han dit a la tele” i la xica contestava que el que haurien de fer és portar els pobres de l’Alacrana i no cursos de masturbació.

Pensant a baixar de la bicicleta per explicar als meus companys de suors la veritat de l’assumpte, els llums es van apagar i la profe, tota una intel·lectual de la bicicleta que sempre posava títol a les sessions i triava la música d’acord amb el seu estat d’ànim o la temàtica que li interessara, començà a explicar-nos que el treball del dia estava dedicat a Madonna. Llavors començà a sonar Like a Virgin i vaig pensar que la tria no podia ser més oportuna. La reina del pop havia provocat un gran escàndol amb aquesta cançó, perquè simulava masturbar-se a l’escenari damunt d’un llit de llençols vermells i escortada per dos ballarins andrògins que duien uns pits postissos.

Extasiada per la música i l’exercici, i xopa de suor, vaig decidir que era massa indecent tindre una conversa amb els veïns de bici en aquelles condicions; així que vaig optar per la dutxa. Ja a casa, vaig buscar informació i m’aparegueren els titulars crítics d’alguns diaris conservadors i la pàgina de les creadores d’una campanya que té un títol ben bonic: “El placer está en tus manos”.

Els joguets eròtics, el plaer, les carícies, l’autoerotisme, l’anatomia i la fisiologia sexual femenina i masculina són alguns dels conceptes que es treballen en aquestos tallers, adreçats a adolescents de 14 a 17 anys, amb l’objectiu, ben saludable al meu entendre, de donar-los ferramentes perquè coneguen el seu cos i les seus possibilitats eròtiques, perquè se l’estimen i es relacionen amb les altres persones de manera saludable i gojosa. I tot, amb perspectiva feminista!

Divendres al matí vaig parlar-ho amb el meu alumnat de Batxillerat i em contaren que també havien sentit la notícia, però amb una lleugera diferència: “En Extremadura enseñan a pelársela a los jóvenes”.

Els vaig preguntar si “pelársela” s’utilitzava també per a les xiques i em contestaren que no. “Ah!” vaig pensar en veu alta. “Aleshores en les vostres fonts d’informació, el curs només ensenya els barons a masturbar-se? Quina discriminació!!!”. Pensant-ho millor: quina dolenta informació, quina manipulació i quanta falta de feminisme els cal a aquestes persones que no saben que les xiques també es masturben, no “pelant-se-la”, sinó “fent-se dits”.

Però, ai!, es veu que els dits i les mans només es poden posar en llocs “purs” i no en el clítoris o en el penis.

A l’Edat Mitjana es condemnava el plaer que proporcionava el cos. La sexualitat era pecat i només es legitimava dins del matrimoni i per a la reproducció. Tanmateix, amb els barons es feia una xicoteta excepció, ja que se’ls atribuïa una energia sexual arravatadora i fora de control que exigia satisfer-se amb dones dolentes.

Sembla que aquestes idees estan vives encara i adults i adolescents encara les comparteixen. Les xiques adolescents no solen dir que es masturben, a diferència dels barons. Sovint els agrada deixar clar que no ho fan, encara que de vegades defensen aquesta pràctica perquè, segons diuen, és bona per “obrir camí” i evitar que la primera vegada siga tan dolorosa. És a dir, el plaer al servei de l'altre.

Aquesta “defensa” parteix de dues premisses discutibles: que, per masturbar-se, les adolescents utilitzen la penetració, i que la primera vegada haja de ser dolorosa (de la primera vegada heterosexual i coital, ja vaig parlar en un altre post).

Què podem concloure, doncs, de tot el que s'ha dit? Que com més ho pense, més considere que els 14.000 euros que ha costat la campanya al Ministerio de la Mujer i al Consejo de la Juventud d'Extremadura (és el que val un cotxet mitjanet), no són diners per a la falta tan gran d’educació dels joves (i dels grans). Així que la meua proposta és que el curs es faça extensible, i s’adapte, a gent més gran. Jo m’apunte!

09/11/2009

Paternitats: de la protecció a la cura



















07/11/2009

L'educació sexual a l'escola (3). Públic o privat?


En unes jornades educatives, vaig escoltar la professora de Química Núria Solsona descriure les pràctiques de laboratori de la seua assignatura. En aquestes, l’experiment que havia de fer l’alumnat de 4t d’ESO per al final de trimestre era, ni més ni menys, un pastís de xocolate. Això no té cap mèrit, ma mare fa pastissos i no ho ha aprés a l’escola! dirien alguns; Això no és ciència! comentarien uns altres.

En canvi, Solsona explicava molt bé que això que no té cap mèrit, i que per a molta gent no són més que pràctiques casolanes aïllades, constitueix un “conjunt ben integrat de coneixements, elaborat i adaptat a les necessitats de cada moment històric per al bon funcionament de la família i el benestar dels seus membres”. És a dir, que aquestes pràctiques, tradicionalment femenines, són coneixement científic (considerat socialment com el més elaborat i el de més prestigi) i, com a tal, haurien d’estar incloses en el currículum escolar. I no sols això, sinó que “són uns sabers indispensables per a la vida de les persones i el bon funcionament de la família i de la societat”. Per tant, Solsona sosté que la cuina és un laboratori on es fan dissolucions (café amb llet o amb Cola-cao, sopes...) i col·loides (nata batuda, maionesa...), on es produeixen canvis químics (caramel·lització del sucre; el bany de Maria, una dona jueva que va inventar aquest mètode de conservació al s.III...), etc. [En la pàgina del Instituto de la Mujer podeu trobar més materials coeducatius.]

Aquesta explicació del treball de Núria Solsona, fa referència al quart dels entrebancs que dificulten l’educació sexual de l’escola: la consideració d’aquesta com una qüestió privada. Ja vaig parlar en anteriors posts de les pors, de la “naturalitat” de la sexualitat, de la falta de formació i de la manca de compromís de les administracions en aquesta formació. I ara, crec que paga la pena parlar de què és públic i què és privat, i de si l’escola només hauria d’encarregar-se dels sabers útils per a l’espai públic o, per contra, hauria de preparar per a la vida privada.

El debat és antic i connecta amb dues qüestions ben complexes: en primer lloc, amb el pas de l’escola segregada a l’escola mixta, i, en segon terme, amb la creença que la raó i l’emoció estan separades.

L’escola segregada (els xics per una banda i les xiques per l’altra) educava les dones per a ser maresposes. El règim franquista va prohibir l’escola coeducativa i va instaurar, l’any 38, l’escola segregada, amb uns continguts qualitativament i quantitativament diferents per a xics i per a xiques. Com que es pressuposava que l’espai privat (la casa, les criatures...) havia de ser per a elles i l’espai públic (el carrer, el treball...) per als hòmens, aquestos havien de ser educats per a desenvolupar un ofici i ser els guanyapà. Aquesta desigualtat estava basada en la suposada complementarietat dels sexes, i en la inferioritat intel·lectual de les dones, i era apuntalada per discursos com la biologia, la psicologia, la religió..., i per les tradicions i, fins i tot, les lleis. La coacció social i estatal conduïa a la interiorització de la bondat d’aquesta ideologia. Una dona, Pilar Primo de Rivera deia, el 1942:

“las mujeres nunca descubren nada: las falta, desde luego, el talento creador reservado por Dios para inteligencias varoniles: nosotras no podemos hacer nada más que interpretar mejor o peor lo que los hombres nos dan hecho”.

Quan es va promulgar la LGE, als anys 70, l’escola segregada es va convertir en escola mixta, però va eliminar del seu currículum tots els sabers i habilitats que les dones tenien o havien de tindre (habilitats domèstiques, expressives, sentimentals i relacionals: cuidar, mediar, escoltar, recolzar, ensenyar, guiar, la higiene, l’alimentació, la salut...). En realitat, va eliminar uns sabers necessaris per a la vida, és a dir, la cultura de les dones.

Algunes feministes ho expliquen de la següent manera: l’escola mixta el que va fer va ser convidar les xiques a entrar en un espai que representava uns continguts i uns valors exclusivament masculins: un currículum androcentrista. Aquest currículum, no solament no té en compte els sabers femenins, sinó que ha oblidat les aportacions de les dones a la cultura considerada escolar. A poc a poc, aquesta realitat va canviant, però encara ens costa trobar el paper de les dones en la història, en la literatura, en l’art, en la ciència, en la política, etc. i solem conèixer aquestes dones i la seua contribució a la cultura quan, per a commemorar el 8 de març, les pengem en els taulers de les escoles i decidim treballar-les a classe.

Quina conclusió podem extraure d’aquest currículum androcentrista? Que el sol fet que xics i xiques compartesquen pupitre, no garanteix la igualtat. I que per fer realitat aquesta igualtat, s’han de posar en marxa mecanismes tan potents i eficaços com els de les èpoques anteriors.

Mireu el que estudiaven les xiques en l’assignatura Economía Doméstica:

“Recuerda que debes tener un aspecto inmejorable a la hora de ir a la cama… Si debes aplicarte crema facial o rulos para el cabello, espera hasta que él esté dormido, ya que eso podría resultar chocante para un hombre a última hora de la noche. En cuanto respecta a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido, es importante recordar tus obligaciones matrimoniales: si él siente la necesidad de dormir, que sea así, no le presiones o estimules la intimidad. Si tu marido sugiere la unión, entonces accede humildemente, teniendo siempre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. Cuando alcance el momento culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que hayas podido experimentar.

Si tu marido te pidiera prácticas sexuales inusuales, sé obediente y no te quejes. Es probable que tu marido caiga entonces en un sueño profundo, así que acomódate la ropa, refréscate y aplícate crema facial para la noche y tus productos para el cabello. Puedes entonces ajustar el despertador para levantarte un poco antes que él por la mañana. Esto te permitirá tener lista una taza de té para cuando despierte…” (Economía doméstica para bachillerato y magisterio, Sección femenina, 1958.)

(La llei de 20 de setembre de 1938, que reformava l’Ensenyament Secundari, establia que les assignatures que havien d’estudiar les xiques eren: Formación Político-Social, Música, Labores, Cocina, Economía doméstica y Educación Física.)

(continuarà)

02/11/2009

Abús sexual en la infantesa (ASI)

Abús sexual en la infància i l’adolescència: característiques, recurrència i maltractament. Sílvia López. (2009). Estudi realitzat en 24 centres d'atenció a la salut sexual i reproductiva de Catalunya, amb 1015 dones majors de 18 anys, mitjançant qüestionari anònim.



1015 dones, que han passat per 24 centres d’atenció a la salut sexual i reproductiva de Catalunya, han estat entrevistades de manera anònima.
  • El 37,6% van patir algun tipus d’abús en la infantesa (tocaments, 32,4%; obligada a tocar, 16,5%; intent de penetració, 16,6%, i penetració, 9,6%).
  • Dels abusadors, el 16% era un desconegut, el 45%, un conegut i el 39%, un familiar.
  • Més de la tercera part dels abusos, van durar anys.
  • Més de la meitat dels abusos van tindre lloc abans que les xiques acompliren els 13 anys.
  • El 65,6% de les xiquetes víctimes de l’abús no ho contaren a ningú; de les que sí ho contaren, el 18,2% varen ser culpades dels fets.
  • El 70,2% de les xiquetes que varen patir intent de penetració o penetració, han rebut algun tipus de maltractament per les seues parelles adultes. El 47,8% de les xiques que van ser tocades o obligades a tocar, han estat també víctimes de maltractament.

Les dades són esfereïdores! Però em centraré només en l’última i el que es pot deduir:

Haver patit ASI es relaciona amb un major risc de patir maltractament per part de la parella/es en l’edat adulta.

Això significa, com diu l’autora de l’estudi, que la prevenció, la detecció precoç i l’atenció a l’Abús Sexual en la Infància i en l’Adolescència, contribueixen a la prevenció primària de la violència envers la dona en les relacions de parella a l’edat adulta.

Segurament, com que vivim en una societat tecnocientífica, si haguérem descobert que hi ha un gen directament relacionat per exemple amb la diabetis, el descobriment hauria eixit en les portades dels diaris i començarien a haver-hi experiments, subvencionats per l’estat, per a inactivar el gen. En canvi, l’estudi sobre l’ASI mostra una clara relació entre abús infantil i abús adult, i no es modifica res.

Tot el contrari; tal com denuncia Júlia, ni el tema ix en les agendes de salut ni en les d’educació. Quan es parla d’educació sexual, només es pensa en l’adolescència, i en l’atenció primària, la desatenció cap a l’abús infantil i adolescent és flagrant. Hui una alumna meua de Batxillerat no volia entrar en aquest estudi ni mirar les xifres perquè li feien mal. A qualsevol persona mínimament sensible li passaria el mateix. Però les persones que tenen responsabilitats polítiques, i les que tenim responsabilitats educatives, no podem mirar cap a un altre costat encara que ens dolga. Perquè educació és prevenció, i prevenció és educació.


29/10/2009

Amor a peu de pàgina



(en castellano)

Dos-cents dotze i dos-cents tretze

[...] Dues notes a peu de pàgina s’havien enamorat. Com que vivien en pàgines encarades –la 212 i la 213–, eren felices a la llibreria, sense cap altre contratemps que alguna mà fullejadora d’un possible comprador. Però un estudiant s’endugué el llibre i començaren a passar estones separades. Un dia l’estudiant en subratllà una i l’altra es va enfadar: «No m’agrada que et pintes», digué, i tingueren una baralla. Feia ja una setmana que no es parlaven quan l’estudiant deixà obert el llibre entre les dues pàgines per anar a comprar tabac i fou atropellat per un cotxe. El pare del xicot volgué conservar per sempre la seua habitació tal com ell l’havia deixada: la cadira un poc separada de la taula, el cendrer ple de puntes de cigarret, el llibre obert entre les pàgines 212 i 213...
Josep V. Marqués, Amors impossibles, Tres i Quatre

(imatge agafada d'ací)

Abús infantil i educació sexual



Materials per a l'educació sexual a la infantesa:

Jornada formativa





21/10/2009

Abril y su espejo (4) Novela por entregas



—De acuerdo, pero, ¿por qué no me cuentas lo del clítoris por dentro?
Abril sonrío, de oreja a oreja.
—Mira, el trocito de clítoris que vemos sólo es eso, un cachito que se llama glande y que es la parte más sensible.
—¿Es sensible porque llora? —preguntó Arancha burlona.
—Es sensible porque tiene muchísimas terminaciones nerviosas —respondió Abril con seriedad, pasando por alto que Arancha la estaba poniendo a prueba—. Es como el glande de los chicos. Por eso a veces molesta cuando se toca muy directamente. ¿A ti no te pasa?
Arancha puso cara de póker y Abril captó el mensaje a la primera; así que decidió seguir sin más preguntas:
—Bueno, el clítoris continúa dentro del cuerpo y se divide en dos raíces y en dos bulbos. Y cuando nos excitamos, no sólo crece el glande, sino también esas partes internas que llegan a ser hasta treinta veces más grandes que el mismo clítoris. ¿No te parece alucinante?
—Creo que no tanto como a ti, pero está bien saberlo. ¿Y lo del punto G que salía el otro día en Ragazza?
—¡Uf! Eso no me lo sé —confesó con pesar Abril.
—¡Te pillé! —se burló Arancha.
—¡Y tú qué, solista, que no sabes ni qué es la regla!
—¡Sí que lo sé! No todo pero algo sé.
—¿Qué sabes?
—Que un día, el cerebro ordena a los ovarios que se pongan a trabajar y que éstos que son muy obedientes, producen hormonas que nos hacen madurar. Y además de permitirnos hacernos mayores, cada mes, un óvulo, de los miles que hay almacenados en nuestros ovarios, madura y se va de excursión a las trompas de Falopio y, de allí, al útero.
—¡Ah, te acuerdas de la historieta que nos contaba la maestra! ¿Y qué más?
—Pues que las hormonas juegan a las casitas y se montan una en el útero… y ya no me acuerdo de más —confesó Arancha.
—Lo que ocurre después es que la casita no se llena de muebles, sino de sangre y tejidos, que forman un colchón para que pueda dormir el óvulo, si lleva compañía.
—Ah, sí… ya me acuerdo. La compañía es un espermatozoide espabilado que entra por la vagina, se mete en el útero y se junta con el óvulo. Y cuando están juntos, se acuestan en la camita y se empieza a formar un bebé.
—Pero eso no pasa casi nunca —quiso dejar claro Abril—. Lo normal es que el óvulo no sea fertilizado y que el útero se tenga que deshacer de los muebles y del óvulo ocupa. Y eso…
—…es la regla.
—¿No decías que no te acordabas?—dijo Abril sorprendida.
—Lo hemos contado entre las dos.
—Tienes razón, y sin ayuda de los libros —añadió Abril—. La verdad es que las señoras hormonas son unas currantas, y son ellas las que hacen que tengamos pecho, que nos crezca pelo en el pubis y en las axilas, que el clítoris crezca…
—¡Cállate y no vuelvas a lo mismo! —la interrumpió Arancha.
—Bueeeno, está bién —respondió Abril—. Cuando sea una mujer ya hablaré de esos temas. Ahora todavía soy una púber de 12 años a la que le queda uno para la regla.
—¿Y eso cómo lo sabes? —preguntó sorprendida Arancha.
—Porque se lo dijo la médico a mi madre —explicó Abril—. Lo normal es que pase año y medio o dos desde que te sale el vello y empieza a crecer el pecho. Y cuanto viene la regla, el crecimiento se hace más lento. ¡Así que prepárate, porque a mí todavía me queda tiempo para alcanzarte, que ahora vas a ir más lentita!
—¿Por eso no quieres que te baje la regla todavía, para alcanzarme?
—Esa es una razón, pero en realidad lo que ocurre es que me gusta mi cuerpo así, como ahora, sin pechos que me molesten ni miradas que solo me vean como unas tetas andantes. Y además, para hacer deporte es más molesto tener tetas.
—¿Pero las chicas se ponen peto en esgrima, no?
—Sí, mi profesora ya me ha dicho que vaya pensando en comprarme uno.
—A mí me gusta que me miren —dijo Arancha, con un poco de rubor.
—A mí también, pero a los ojos.
(Fin del primer capítulo)

18/10/2009

Abril y su espejo (3) Novela para púberes por entregas

Abril y su espejo (1)
Abril y su espejo (2)

¿A que no sabes cómo es el clítoris por dentro?
—Ni lo sé, ni me interesa —respondió Arancha, a punto de tirar la toalla en la discusión, pero conservando un punto de orgullo todavía.— Además, ya nos lo explicó la maestra el curso pasado.
—¡No! La maestra habló de los ovarios y del útero y de tener niños y de la regla —respondió Abril—; pero del clítoris no dijo ni una palabra.
—Me da lo mismo —contestó Arancha, más por rabia que porque fuera cierto. Y también por las ganas de terminar con aquello.
—¡Pues ahora no te pienso contar lo que sé del clítoris por dentro! ¡Y si algún día tienes interés, ya lo averiguarás! —añadió Abril. Y se quedó mirando a su amiga, pensando en cuánto la quería y en lo difícil que le resultaba comprender su falta de curiosidad— ¿Cómo te puede dar lo mismo no conocerte? No te entiendo. A veces no sé cómo podemos ser amigas pensando tan distinto. —Y nada más pronunciar aquellas palabras se arrepintió.
Pero el daño ya estaba hecho.
—Yo tampoco entiendo por qué no quieres hacerte mayor —respondió Arancha, casi a punto de llorar —, por qué no quieres que te venga la regla, ni ponerte vestidos ajustados, ni dejarte el pelo largo… No entiendo por qué me taladras con preguntas que, de momento, no me interesan; por qué me metes en líos para satisfacer tu curiosidad y por qué no me preguntas lo que a mí me gustaría saber.
Una ambulancia pasó por delante con la sirena puesta y el tiempo que tardó en alcanzar el Hospital del Mar permitió a Abril pensar en la manera de reparar el daño. Arancha y ella se conocían desde pequeñitas y siempre habían ido juntas al colegio. Y lo cierto era que cuando discutían, siempre era por lo mismo. Abril le recriminaba que fuera demasiado buena, consentidora, que no impusiera su carácter, que le quitaran las cosas y no hiciera nada, que dejara los colores aunque se los rompieran… En muchas ocasiones, Abril la defendía e incluso había participado en alguna pelea porque la habían tratado injustamente. Pero ahora era distinto: la había criticado por su manera de ser. ¡Claro que le habría gustado que Arancha fuera tan curiosa como ella! Pero no era así. Tenía otras virtudes, entre las cuales no estaba el atrevimiento, y menos en la sexualidad. Y tenía razón cuando había dicho que Abril no se interesaba lo suficiente por ella.
—Siento mucho lo que he dicho —empezó Abril cuidando cada palabra que pronunciaba—. Lo cierto es que me encanta ser tu amiga, aunque pienses de otra manera, y me interesa todo lo que te preocupe.
Arancha sonrió tímidamente y se quedó callada de nuevo. Abril no sabía si debía seguir, pero finalmente preguntó:
—¿Qué te preocupa?
—No es nada —disimuló Arancha.
—¿Cómo que no es nada? Sabes que me lo puedes contar…
—Es que… me da vergüenza que te rías de mí. Además, el año pasado nos lo contó la maestra, pero no me acuerdo muy bien.
—Tú dímelo, que si no lo sé, lo buscaremos —respondió resuelta Abril.
—Pues es lo de la regla —dijo al fin Arancha.
Abril disimuló una sonrisa, por si su amiga se enfadaba, y la cogió de la mano.
—¡Ven, que tengo un libro en casa que eso lo cuenta la mar de bien! —y empezó a tirar de Arancha con entusiasmo para cruzar la calle.
—Espera, espera… no quiero ir otra vez a tu casa.
Abril la miró y volvió a ver la vergüenza en los ojos de su amiga. También ella se acordó de lo que habían pasado y pensó que si era cierto que su madre las había visto, tal vez no era una buena idea volver a su habitación a mirar libros sobre el cuerpo, aunque fuera la menstruación.
—Tienes razón. Vamos a la biblioteca. Creo que ese libro también lo tienen allí. Y a lo mejor nos encontramos con Palmer.
—¿Y cuando lo veamos, se lo contaremos todo, no? —respondió Arancha con ironía, ya un poco recuperada del disgusto.
—¡Arancha! Palmer es nuestro amigo, y él siempre comparte muchas cosas personales…
—…porque quiere. Y yo no quiero contarle a Palmer mis preocupaciones.
Abril miró a Arancha y se sorprendió por la determinación con que había expresado su deseo. Tal vez esté empezando a sacar carácter y a decir lo que le apetece. Y eso es bueno. Abril la cogió de la mano y recorrieron juntas los escasos metros que les quedaban hasta llegar a la biblioteca, contentas de haberse recuperado. Pero al llegar, se encontraron con las rejas puestas y un cartel que anunciaba el cierre por enfermedad y las chicas se preguntaron qué le pasaría a Rogelio, el bibliotecario, un chico tan simpático que siempre les dejaba los libros más tiempo de lo establecido y preparaba unas sesiones de cuentos divertidísimas.
—Si quieres, podemos quedar mañana —dijo Abril—. Además, ya es un poco tarde y creo que sería mejor que me fuera a casa.
—De acuerdo, pero, ¿por qué no me cuentas lo del clítoris por dentro?


(continuará)


Il·lustració: Anna Ruiz (R. Sanchis, E. Senabre, ¿Qué tengo aquí abajo? Bullent)

15/10/2009

¡Toda la vida ha sido así!


¿Te has preguntado alguna vez lo que significa dar como argumento para justificar una posición que toda la vida ha sido así?

Tal vez, si ha sido así en toda “tu” vida es porque ha habido gente con poder que se ha dedicado a dar manguerazos de agua fría a quienes no cumplían sus normas, y al final han conseguido que lxs que no habían tomado parte en la elaboración de estas reglas se las creyeran y las adoptaran como suyas.

Por suerte, no estamos en una jaula y podemos elegir (o deberíamos poder elegir). ¿Quieres ser un mono encerrado y repetir las consignas que otrxs inventan para ti? ¿Te parece justo usar incluso la violencia para que otras personas cumplan esas normas? ¿O prefieres pensar por ti mismx?

Mascles, masclismes i masculinitats



–Els hòmens misògins odien les dones perquè són homosexuals? –pregunta una alumna en classe de 3r d’ESO.
–No necessàriament –li respon un company
–L’orientació del desig no té a veure amb les idees misògines o masclistes -explique jo-. Es pot ser masclista o igualitari independentment de la persona a qui desitges o estimes.

El tema de la classe no és l’homosexualitat sinó la misogínia, però alguns xics senten la necessitat d’opinar. “Els homosexuals em fan fàstic i haurien d’anar al psicòleg” comenta un alumne. “Els homosexuals són malalts” diu un altre perquè "de tota la vida ha sigut home i dona”. “Hi ha gent homosexual perquè no troben la seua mitja taronja” afegeix un tercer.

I la discussió està servida.

Són 3 veus, masculines, contràries a l’homosexualitat (masculina) i 15 respectuoses (i ho sé perquè al final de la classe els demane que m'escriguen de manera anònima la seua opinió). Tanmateix, entre aquest grup majoritari n’hi ha 2 xics que no veuen bé que les persones homosexuals adopten i ho manifesten a la classe.

Per què són els xics més bel·ligerants contra l’homosexualitat masculina? La resposta no és senzilla; però com les classes són organismes vivíssims i d’un tema en passem a un altre, acabem parlant de la misogínia de l’homosexualitat i de la masculinitat.

Què és ser un home?

Generalitzant, i com ja he explicat en altres posts, podem dir que la identitat masculina es basa en tres negacions:

No sóc un xiquet. Això vol dir que els xics han de ser autosuficients i independents. Per a aconseguir-ho, hauran de reprimir els sentiments de dolor i les pors i també hauran de ser desconfiats, és a dir, no obrir-se ni demanar ajuda. Per exemple, no és molt masculí anar a mediació (perquè són les xiques les que es queixen o les que necessiten ajuda).

No sóc com les xiques. Ser home és no fer coses de xiques i, en graus alts de masclisme, sentir-se superior a aquestes.

No m’agraden els xics. Aquesta negació comporta no solament no desitjar o estimar els gais, sinó relacionar-se amb els altres barons no de manera igualitària ni afectuosa, sinó competitiva i jeràrquica.

Aquest model de masculinitat, que alguns autors anomenen tòxica perquè contamina la convivència, genera moltes violències.

Contra un mateix mitjançant les pràctiques de risc, les bregues, els accidents, l’abús de drogues, la temeritat, l’exposició a perills sense mesurar les conseqüències, etc. Els xics pateixen accidents i problemes amb les drogues en una proporció de 3 a 5 vegades major que les xiques. La consigna és: Sigues fort!, aguanta! No hi ha dolor! A mi no em pot passar res!

Contra els altres xics, mitjançant els insults al que no es considera prou valent (Gallina!, covard! maricó!) i lluitant i bregant contra els altres. Els xics creixen i aprenen a viure i a relacionar-se aguantant la violència, la humiliació, la brega constant (disfressada de joc) i es té la fantasia de ser algun dia l’amo (per exemple el gran de l’institut que serà el que molestarà els més menuts quan passen pel corredor).

Contra les dones. Allunyant-se de qualsevol característica femenina, boicotejant els desig d’igualtat d’elles (per exemple, si són sexuals com els xics, són unes guarres); desresponsabilitzant-se de la igualtat (és un problema d’elles; el que realment volen és agafar el poder), aprofitant-se del treball domèstic gratuït de cura, etc.

Acabada la classe, pregunte a algunes persones que no han parlat les raons del seu silenci i em contesten que no han dit res perquè no serveix per a res, ja que les persones homòfobes mai no canviaran. Jo no estic tan segura i sóc molt més positiva respecte dels canvis. El que està clar és que no es pot passar de zero a cent, i que les transformacions són lentes i graduals. Però encara que els canvis no es produïren, seria bo que les persones tolerants, no solament amb l’homosexualitat sinó amb maneres de ser hòmens i dones més flexibles, expressaren la seua opinió davant de la classe. A ninguna persona li agrada sentir-se sola, pensar que els seus sentiments, els seus dubtes o les seues pors són estranyes; per això, escoltar la veu d’una majoria de la classe oberta i respectuosa és un guany que cal celebrar amb alegria.
PD: Cal contagiar-se de les bones qualitats. I si les xiques són més respectuoses amb la diversitat sexual, no sigueu rucs i copieu-les!

(Il·lustració: Irma Navarro, dins Rosa Sanchis, Abril no és un mes,Tàndem)

06/10/2009

Jornadas feministas estatales. Granada 09



Jornadas estatales feministas que se celebrarán en Granada, los días 5, 6 y 7 de diciembre de 2009.

Las jornadas estarán Coordinadas por La
Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español, y organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada
.

Las jornadas estarán Coordinadas por La Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español (La Coordinadora) y organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada.

02/10/2009

L'Educació sexual a l'escola i els anticossos contra el canvi (2)

(en castellano)

En l’article
L’educació sexual a l’escola (1), vaig començar a parlar de les dificultats de l’escola per a educar la sexualitat i parlí de la por, o millor, de les pors: a l’alumnat, a les famílies, als companys, a fer el ridícul, a parlar de la pròpia intimitat, a perdre autoritat, a no saber, a despertar la promiscuïtat adolescent...

El segon dels entrebancs és, al meu parer, la consideració de la sexualitat com un fet natural que s’aprén sol: la naturalesa és sàvia, es pensa, i ja ens indica ella com hem de comportar-nos. Aquesta idea és compartida pel professorat i també per l’alumnat. El curs passat, un alumne d’ESO em digué, al principi d’una classe en què vaig traure el tema, que “¡Eso se nace sabido!”. I un altre conclogué, després de quasi mitja hora parlant de la sexualitat, que “¡Al final, para meterla vamos a tener que estudiar y todo!”.

La veritat és que a part de la consideració que la sexualitat s’aprén sola, ens trobem que l’alumnat arriba a l’aula, no solament amb idees errònies, sinó també amb anticossos. Però en aquest cas, no són uns anticossos bons, dels que els ajuden a protegir-se d’una malaltia, sinó que són anticossos que els prevenen contra qualsevol tipus d’educació, bona o dolenta. Són en realitat anticossos contra el canvi.

La setmana passada es van activar aquestos anticossos protectors de l’estereotip en una classe d’ESO. Vam fer una activitat de presentació i un xic va posar entre les seues aficions: “les dones”. Sense entrar en cap valoració, vaig preguntar què haurien pensat si una xica s’haguera presentat dient també que les seues aficions eren els xics, i tres barons de la classe van botar indignats perquè no els amollara el mateix rotllo feminista de sempre, que ja se’l sabien i que l’any anterior els havien donat el discurset dues professores.

En altres classes m’he trobat també frases per a la reflexió. Que “fer-ho és com jugar als dardso que “solament s’ha de mirar a Nacho Vidal”. Aquestos comentaris es van donar en una classe que desconeixia on es trobava el clítoris i les seues potencialitats eròtiques. Tanmateix, em contaren que un professor benintencionat havia intentat donar-los classe de sexualitat, però que va abandonar al segon dia perquè, segons l’alumnat “nosaltres en sabíem més que ell”.

Em ve al cap un acudit on un pare diu al fill adolescent: “Joan, ja és hora que parlem d’home a home de la sexualitat”. I el fill li contesta: “Molt bé, papà, què vols que t’explique?”.

La consideració de l'adolescència actual com a col·lectiu informat i experimentat, fins i tot més que les persones adultes, és també un tòpic recurrent. En alguns casos és possible que hi haja joves amb més experiència sexual que molts adults; però, quina experiència?, quina informació? En la classe on no coneixien el clítoris (i no hi ha cap dubte de la seua existència), sí que sabien què era el punt G (zona que no està demostrat que totes les dones tinguen).

Per tant, la primera cosa que s’hauria de preguntar una persona que pretenga educar és què saben els/les adolescents i què els vindria bé saber. I tot seguit, plantejar-se també quina informació-formació està donant l’escola. En posaré un altre exemple: una alumna de segon em contà un poc escandalitzada que una professora els havia recomanat, quan anaven a primer d’ESO, que dugueren un preservatiu a la motxilla. El malestar de la jove venia perquè la professora donava per fet que una xica de 12 anys podia tindre intenció de practicar el coit.

El tema dóna per a molt; però crec que els exemples mostren clarament tant la falta de formació de l’alumnat com la falta de preparació del professorat, tercer dels entrebancs. Tanmateix, hem d’afegir també la falta de compromís de les administracions en aquesta formació. Estem vivint una època de reformes legals importants: la legalització dels matrimonis homosexuals (2005), la transsexualitat (Llei d’identitat de gènere, 2007), la dispensació lliure de la píndola de l’endemà (2009), la reforma de la llei de l’avortament... però la sexualitat no està inclosa en el currículum escolar de manera explícita, i aquesta ocultació reforça el tòpic de la naturalitat de la sexualitat.

““””””La sexualitat és natural”””””””

Per a Beatriz Preciado, (Manifiesto contra-sexual, Ópera Prima, 2002) la sexualitat no és natural, sinó una tecnologia al servei d’un sistema anomenat sexe-gènere, segons el qual atribuïm un sexe (masculí o femení) al nadó, en funció d’una part de la seua anatomia, i eduquem en unes creences, valors, normes, pràctiques... diferents segons es tracte d’hòmens o de dones. Aquesta tecnologia social i heteronormativa produeix cossos-home i cossos-dona –i qualifica d’errors els intersexuals, les persones homosexuals, la ploma, les dones sexuals... A més, redueix la superfície eròtica als òrgans sexuals reproductius i privilegia el penis com a “únic centre mecànic de producció de l’impuls sexual”. L’adoració del penis, i del seu propietari, es fa patent en el diferent tractament que es dóna a la sexualitat dels hòmens i de les dones. La publicitat de l’Associació Espanyola d’Andrologia (ASESA) per a tractar l’ejaculació precoç mostra una parella al llit, recomana consultar amb el metge i afegeix: “Ellos ya lo han hecho”, donant a entendre que el "problema" d’ell és un problema de parella. En la publicitat adreçada a les dones, (per falta de desig, anticonceptiva...), la publicitat només la implica a ella.

Per a Preciado, el sistema sexe-gènere és un sistema d’escriptura i el cos és el text sobre el qual s’escriu. “L’(hetero)sexualitat, lluny de sorgir espontàniament de cada cos acabat de nàixer, ha de re-inscriure’s o re-instituir-se a través d’operacions constants de repetició i de re-citació dels codis (masculí i femení) socialment investits com a naturals”.

La publicitat és una d’aquestes plomes que escriu, i recorda, sense cansar-se, com han de ser un home i una dona, com s’ha de viure la sexualitat, quines pràctiques són apropiades per als uns i per als altres, etc.

Però el problema de la naturalització dels cossos i dels desitjos no és solament que impedesca una educació sexual de qualitat, sinó que desresponsabilitza i justifica les diferències. A la naturalesa s’atribueix que els xics siguen més sexuals i que les xiques siguen més cuidadores, per posar només un exemple. I pel que fa a la responsabilitat, si resulta que és la naturalesa, o un gen o una quantitat determinanda d'hormones el que justifica la nostra conducta, els nostres valors, la nostra manera de pensar o de sentir, aleshores no en tenim la culpa i ens podem deixar anar i actuar com sempre sense que res canvie.

Per sort, alguns i algunes ja resisteixen a la manera foucaultiana, no solament lluitant contra les prohibicions o la moral, sinó produint formes de plaer-saber alternatives.

PD: l’anunci que encapçala l’article, és per a mi un exemple d’escriptura alternativa.

(continuaré amb l’altre entrebanc que vull comentar: la sexualitat és privada i l’escola no s’hi ha de ficar)

28/09/2009

La píndola de l'endemà

La píndola de l'endemà es pot comprar a les farmàcies des de hui, dilluns 28 de setembre, sense recepta mèdica i per un poc menys de 19 euros. A majors i a menors d'edat.

Malgrat les pressions d'alguns col·legis farmacèutics per imposar protocols que en limiten la venda, el medicament és de lliure dispensació. El Ministeri de Sanitat ha elaborat diversos fullets informatius que el farmacèutic/a donarà a qui compre el medicament (en la nota de prensa del gabinet governamental posa que es donarà a les usuàries. Jo em pregunte: No el donaran als usuaris, si són els xics els que van a comprar-la?).

La major part de països europeus (França, Gran Bretanya, Holanda, Bèlgica, Grècia, Portugal, Suècia, Suïssa, etc. ) ja dispensen la postcoital.

Com sempre, veus moralistes s’han alçat en contra. Però no serà en aquest bloc on es done cobertura a les seues idees. Simplement volem recordar, i criticar, l’adultisme que porta a pensar que les usuàries de la postcoital són sobretot adolescentes, i que aquestes són unes fresques que tots els mesos passaran per la farmàcia a comprar-se la pastilla. Només dir que aquest anticonceptiu no és usat només per adolescents, sinó també per joves i per dones més grans. I que ells, els xics, també en són part i problema!!!

Continua pendent, i no em canse de dir-ho, una educació sexual que desplace del centre de la diana el coit i desmunte la jerarquització de les pràctiques sexuals; i falta també un treball que responsabilitze els xics i lleve a les xiques l’etiqueta de fresques (per irresponsables, i per sexuals, -imperdonable que els agrade el sexe!) i les ajude a negociar l’ús del preservatiu amb les seues parelles. En molts casos, el preservatiu no es fa servir, i elles no l’imposen, per por a fer-los enfadar, per por a perdre’ls, o per acomplir el manament de gènere segons el qual les dones han d’estar per a les seues parelles, també en la sexualitat.

Moltes veus s'alcen també en contra de la dispensació d'un medicament sense recepta (o el que és el mateix: sense la intervenció d’un metge o metgessa). Però a mi em sembla molt bé. Ja va sent hora que les persones ens fem càrrec de la nostra salut, i comencem a veure l’ús dels anticonceptius com una manera de cuidar-nos i de cuidar de les parelles, ocasionals o duradores. No conec altra manera de responsabilitzar-se de la pròpia vida que practicant la responsabilitat, i no deixant aquesta en mans d'una moral que intenta impregnar les pràctiques mèdiques i establir què és bo o què és dolent per a les persones.

21/09/2009

L'educació sexual a l'escola (1)



(en castellano)

El 24 de febrer d’enguany, vaig convidar dos joves activistes de la Guerrilla Travolaka, Mikel Missé i Marina Collell, perquè feren una xarrada al meu alumnat d’ESO i Batxillerat. Va ser una jornada molt interessant, on Mikel va parlar de transsexualitat i Marina d’homosexualitat (a Identitats transgressores podeu llegir-ne un resum i també les opinions de l’alumnat). Però de tot el que digueren, dues coses em van impactar. Marina contà que, després de passar sis anys a l’institut sense sentir parlar d’homosexualitat, va decidir escriure una carta a la direcció queixant-se de la invisibilització de l’homosexualitat i de donar per fet que tot el món era heterosexual. Per la seua banda, Mikel, després de sol·licitar a la secretaria del centre que se li canviara el nom en els llistats (per evitar situacions incòmodes quan el professorat llegia un nom de dona i alçava la mà una persona amb aparença de baró), va ser cridat en repetides ocasions al despatx de direcció acusat de fer apologia, propaganda, del lesbianisme i de la transsexualitat.

Quan vaig sentir contar aquestos trocets de vida, vaig pensar en els centres del meu voltant on podia estar passant això: que la identitat i l’orientació sexual de les persones quedara oculta o fóra directament amagada amb palades d’incomprensió. I aleshores em vaig preguntar per la raó d’aquesta ceguesa. Per què a l’escola no es parla de la diversitat sexual? Per què no es diu res de la sexualitat? La raó deu ser que no forma part de la cultura?, o de la història?, o de la naturalesa?, o de la literatura?...
Jo crec que la sexualitat sí que en forma part . Aleshores..., estarà prohibit parlar de sexe?
Mirem la llei, a veure què diu.
Ummmm! Quina sort!!! No m’he de llegir la LOE sencera. Al preàmbul ja ho posa:

“Entre les finalitats de l’educació es destaca el ple desenvolupament de la personalitat i de les capacitats afectives de l’alumnat, /…/ el reconeixement de la diversitat afectivosexual, i també la valoració crítica de les desigualtats, que permeta superar els comportaments sexistes.”

En altres paraules, la coeducació, l’educació afectivosexual i l’educació emocional formen part dels principis i fins de la LOE: apareixen al preàmbul i al títol preliminar.

Per què, si ho diu la llei, no s’ensenya a l’escola?

Fa temps que li pegue voltes a aquest tema, i he trobat almenys cinc impediments o entrebancs que dificulten l’educació afectivosexual a l’escola: la por, la falta de formació, la falta de compromís de les administracions, la naturalització de la sexualitat i la consideració d'aquesta com un fet privat que no s'ha de tractar a l'escola.

La primera de les raons és la por. La por del professorat a l’alumnat, a les famílies i als mateixos companys. Per què a l’alumnat? Perquè hi ha el temor a fer el ridícul, a no saber, a que la ignorància en aquestos temes conduesca a la pèrdua de poder o d’autoritat; també la por a mostrar-se: a traspassar la línia entre la privacitat i allò públic en respondre, o no, les preguntes personals que puga fer l’alumnat.

L’altra por és als companys: aquestos que pensen que la seua tasca només és ensenyar una matèria, i et miren amb suspicàcia, com si fores un infiltrat enemic que ha vingut a sabotejar la seua “científica” tasca.

I per últim, hi ha la por a les famílies, de la mà del tòpic segons el qual la informació fomenta la promiscuïtat.

Jo, com sóc patidora de mena, he estat observant el meu centre, a veure si després de la vinguda de Mikel i de Marina, s’havia començat a produir una epidèmia de transsexualitat i d’homosexualitat; però la veritat és que no he percebut res estrany. També m’he fixat si, des que he arribat a l'institut i done classes d’educació sexual, hi ha més parelletes o més sexe... però tot sembla que continue igual. Tal vegada la promiscuïtat es visca per dins... o jo no estic fent les coses bé...

(continuarà)

19/09/2009

Hòmens "de veritat"

Una perla publicitària de Burguer King (2006) perquè els xics no obliden com és un home "de veritat"

I aquesta, de cervesa:




I aquesta altra joia, de sabó Axe (2007)

12/09/2009

Karicias, emociones y comentarios


Este blog empezó en febrero de 09 con una intención: abrir un espacio de discusión sobre la sexualidad que, partiendo de los intereses y debates surgidos en el aula, se abriera más allá para que otras personas, estudiantes o no, dedicadas a la enseñanza o a otras actividades, pudieran también participar. En principio, la idea era que mi alumnado elaborara también las noticias, situación que se ha dado en contadas ocasiones y que de algún modo ha convertido lo que estaba pensado como una tutoría de educación afectivo-sexual en un blog personal.

No tiro la toalla y sigo apostando por una mayor implicación del alumnado, pero de momento Karici.es es lo que es y se enriquece con las aportaciones de todo el mundo. Por ello, este texto es una invitación a todas las personas para que dejen sus comentarios, no importa si son largos o cortos, si parecen poco elaborados o simplemente son preguntas, pues a veces, una simple interrogación abre caminos insospechados. Tampoco importa si se realizan de manera anónima o bajo una identidad. Hablar (y escribir) desde el respeto me parece algo excepcional y quiero felicitar a todo el mundo que lo ha hecho, y también al que ha resistido la tentación de dejar comentarios impertinentes o inadecuados.

Los artículos intentan ser variados: unos pueden parecer más sesudos, y otros más sencillos, (visuales, con poco texto y muchas preguntas); pero en realidad son tan complejos como los anteriores, porque sencillo no es sinónimo de superficial. Y aunque para l@s adolescentes pueda dar un poco de vergüenza meterse en discusiones que parecen de “mucho saber”, en realidad el saber, en estos temas, lo da también la vida y la propia experiencia y de ella aprendemos tod@s. A veces las personas adultas nos perdemos en la teoría y escuchar a la gente joven nos puede hacer aterrizar y ver las cosas desde la sencillez del que lleva menos piedras en el zapato.

Creo que el objetivo fundamental de la escuela debería ser ayudar a madurar, a través del autoconocimiento y del conocimiento del entorno. Y para ello hay que capacitar para la comunicación de afectos y de deseos, proporcionar modelos de género más actuales y potenciar la toma de decisiones y la adquisición de habilidades sociales para resolver los conflictos de la vida. Contrariamente, hay quien piensa todavía que la sexualidad es un tema privado, que hablar de sexo fomenta la promiscuidad de la gente joven, que la naturaleza es sabia y que ya se encarga de enseñarnos lo que hay que hacer… en definitiva, que la sexualidad no se educa.

La escuela actual padece un enorme desequilibrio que nos lleva a un modelo de sociedad técnicamente muy avanzado pero habitado por personas analfabetas emocionales. Las materias curriculares actuales transmiten conocimientos y se erigen en las únicas que pueden enseñar a razonar, olvidando que la cognición puede además desarrollarse en las relaciones interpersonales y en los sentimientos (Moreno y Sastre).

La ignorancia del currículo no provoca guerras ni violencia en la pareja, ni embarazos no deseados…; la falta de habilidades sociales para negociar el uso del preservativo, la negación de los propios sentimientos, la ignorancia de las consecuencias de las propias acciones, la falta de reflexión… sí.

Las relaciones interpersonales, y especialmente la relaciones afectivo-sexuales, son más complejas que cualquier materia curricular. Y, usando el símil de Moreno y Sastre, si no se aprenden, contamos con los dedos, lo que significa usar respuestas primitivas y sin reflexión: agresión, pasividad, culpa, resentimiento...

Aquí no tenemos fórmulas mágicas, ni recetas sobre lo que hay que hacer. Cada un@ debe encontrar las propias soluciones; pero el diálogo es una herramienta fundamental para conseguirlo y ésta es, además de una muestra de AGRADECIMIENTO, una INVITACIÓN a la participación y al debate, para todo el mundo…

¡Akariciémonos con nuestros komentarios!

11/09/2009

¿Hombres objeto? ¿Nuevos hombres? ¿Nuevas sexualidades?


Publicidad de la marca de zapatos y bolsos Brian Atwood (abril 09)



Torneu-nos els nostres cossos!! (3)


(En castellano)

Els problemes de les persones són malalties? En la meua opinió, no. I si hi pensem una miqueta més, veurem que només seran un problema si són interpretats per nosaltres d’aquesta manera. L’anomenada ejaculació precoç, la falta de desig, la asexualitat... podrien no ser viscudes com un problema si no fóra per la pressió social que ens porta a interpretar-nos com a persones “inadequades”. I si damunt, a aquest “no ser normal” o “no arribar a l’altura”, li afegim l’etiqueta de malaltia...

I si l’anorgàsmia o la falta de desig de les dones no fóra una malaltia sinó un acte de salut?

Jo em pregunte què és més saludable: voler dormir o tindre un coit de 3 minuts (després d’arribar a casa rebentada del treball, haver de seguir amb el sopar, les criatures, el pare malalt... mentre ressona encara la discussió del matí amb la parella).

No seria millor abandonar la paraula “malaltia”, i en lloc de patologitzar, interrogar-nos?: Per què moltes dones no tenen ganes de sexe?

Se m’acudeixen, almenys, un parell de raons per a reflexió:

· Hem aconseguit les dones el dret al plaer? Jo crec que encara no. Per al gaudi d’una persona és tan important reconèixer el propi desig i explorar-lo, com saber dir que “no”; però les dones, educades per a donar prioritat al plaer masculí, encara no s’han donat permís per a desitjar ni per a exigir plaers. I ja va sent hora d’acabar amb les culpes i amb la queixa i de prendre les regnes de la pròpia vida i del propi gaudi!

· És que les dones no són tan sexuals!, es diu sovint. Uf! És que portem un burca ben espés: debatent-nos entre la sexualitat i l’amor, entre ser guapes i no ser objectes, angoixades per un patró de bellesa juvenil, i sense que la nostra societat haja elaborat un model de vellesa femenina atractiva...

Anna Freixas, que parla de manera molt sàvia de la sexualitat de les dones grans (MYS, núm. 19), diu que la capacitat de gaudi sexual de les persones no baixa amb l’edat, i que el plaer motiva. Però la realitat va en contra d’aquesta veritat. La sexualitat dels grans, en especial de les dones, és un tabú ple de mites. Tabú és el que no es pot dir, el que no es pot mostrar. I en poques pel·lícules o sèries veurem dones grans mantenint relacions sexuals. La sexualitat desitjable és la juvenil: heterosexual, atlètica, genital, coital, i a ser possible entre persones amb cossos fantàstics. Per això, no ens ha d’estranyar la disminució de l’activitat sexual després de la menopausa. A les indústries els encanta atribuir-ho a les hormones; per a Freixas hi té més a veure el significat social que se li dóna a la menopausa, la relació prèvia de parella, el model de bellesa, el model de sexualitat coital, la falta de pràctiques d’autoerotisme (gran assignatura pendent de les dones), etc.

Si ens deixàrem enganyar per les aparences (Dona, cuida’t! Mira per tu! Pel teu plaer!) pensaríem que ara es parla del gaudi de les dones. O de la seua salut. Però sóc desconfiada de mena i opine, seguint també J. Ojuel, que les indústries farmacèutiques no pensen en les dones; simplement se n’aprofiten i contribueixen a perpetuar el seu rol de cuidadores (Posa a la teua filla la vacuna contra el virus del papil·loma humà, encara que estiga molt qüestionada), i ens fan entrar en una roda de revisions (mamografies, citologies, densitometries de l’os, vacunacions...) que ens converteixen en premalaltes perpètues pel simple fet d’haver vingut al món amb vagina i ovaris.

De la sexualitat de les dones es diu que és difusa i no genital, fusiva i íntima, no penetrativa i amorosa, multiorgàsmica i plena de punts... De les dones es diu que som promiscues perquè busquem, fracàs rere fracàs, l’amor “vertader”; que la sexualitat no és per a nosaltres coneixement o plaer, sinó reconeixement social. etc. De les dones grans es diu que les hormones i la sequera vaginal els lleven les ganes de sexe (hem de llegir coits)...

Deixem que ens diguen el que ens agrada, el que som, el que hauríem de ser... I la majoria de nosaltres no diem ni piu.

Tal vegada podríem recuperar la consigna feminista dels anys 70 i cridar: Torneu-nos els nostres cossos!!!
I nosaltres decidirem!!

El cos de les dones és un camp de batalla (2)


(En castellano)

En Química farmacéutica o química corporal vaig parlar de la píndola contra l’ejaculació precoç i de la medicalització de la sexualitat masculina. Ara m’hi posaré amb la femenina.

Si fem una miqueta d’història i mirem les dones de la nostra família, ens trobem en primer lloc les àvies. El foradet en el camisó ens dóna idea del tipus de sexualitat que havien de practicar: coital i a demanda del marit. Una sexualitat hereva d’un model pronatalista i sexofòbic, que rebutjava el cos com a font de placer, considerava la sexualitat un pecat, i legitimava les relacions al si del matrimoni i per a la reproducció. En altres paraules, les iaies no podien sentir plaer ja que no era decent.

En segon lloc, hi trobem les nostres mares. La seua feina era triple: acomplir el deure d’esposes com les d’abans tenint cura de la casa i de la descendència, proporcionar el gaudi sexual que els marits mereixien, i aconseguir, gràcies a l’alliberament sexual, un o diversos orgasmes “vaginals”. Si aquest (o aquestos) no arribaven, la culpabilització i el diagnòstic d’anorgàsmia quedaven assegurats.

Les seues filles, joves heterosexuals de 20 a 30 anys, tenen relacions coitals des dels 16-17, són usuàries de les consultes sexològiques i hi van perquè no tenen (prou) ganes i perquè les seues parelles masculines “sempre” volen sexe.

Les adolescents de hui en dia tenen coits als 15 anys. El repertori de pràctiques inclou també masturbar els seus xics, fingir de tant en tant algun orgasme amb la penetració i accedir a coits sense protecció perquè ells no poden tindre ereccions amb el preservatiu. Curiosament, les pràctiques que solen fer orgasmar les xiques (cunil·licció i masturbació), entren en la categoria de les “pràctiques menors”, de la sexualitat de segona.

Aquesta passejada per la sexualitat femenina heterosexual ens ofereix un panorama de dones que no orgasmen o que orgasmen poc; però que més que preocupar-se per l’absència de plaer, es culpabilitzen i pateixen perquè la falta d’interés sexual porte les seues parelles al cansament i, en el pitjor dels casos, a l’abandó!

Però, xuuuuuuuuuut! Silenci! Que no s’enteren les empreses farmacèutiques de l’anorgàsmia femenina!!!!! No estem malaltes!!! Ja guanyen prou diners a costa de la nostra salut! Aquesta industria, poderosíssima, s’encarrega que usem fàrmacs tota la vida: primer per a controlar la fecunditat, després per a tractar com a malaltia l’envelliment; i entremig, per a permetre’ns ser mares als 45, encara que les hormones i els ovaris estiguen dient-nos a crits que ja no volen treballar més.

I per si encara no ho tenim clar: el concepte de sexualitat sana es una forma de control social i una font d’ingressos extraordinària. Els barons ja han estat descoberts. Les empreses diuen: Hem inventat per a aquestos pobrets, preocupats per la durada de les seues ereccions, una pastilleta superefectiva: la Viagra! Nosaltres tenim la cura per a la vostra malaltia! A les dones, ja ens havien descobert amb els anticonceptius. (Per cert, a ningú li estranya que encara no s’haja inventat la píndola anticonceptiva masculina? A veure si d’una vegada compartim aquesta responsabilitat!!!).

Però, tornem a les dones: de la sexualitat femenina s’ha parlat sempre ben poc, i del plaer, menys encara. Curiosament, la cosa està canviant. En la televisió, en les revistes (fins i tot per a adolescents)... es parla del punt G, del punt H, d’orgasmes múltiples... I a les consultes mèdiques es parla de la disfunció sexual femenina i del desig inhibit o hipoactiu... parlant clar i ras: de la falta de ganes de sexe de les dones.

La pregunta és, potser, fruit de la desconfiança: la medicina ha començat a parlar de la falta de desig perquè li preocupa el plaer de les dones o perquè hi ha mercat?

La veritat és que les dones som també una gran inversió. En la dècada dels 90, milions de dones van ser sotmeses a l’anomenada teràpia hormonal substitutòria, amb l’objectiu de combatre els efectes de la menopausa, considerada una malaltia. Aquesta medicació, administrada amb pocs assajos, de poca gent i de curta durada, ha demostrat tenir uns efectes ben perjudicials, entre altres, els tumors de pit i l’infart cerebral.

Abandonada l’administració d’estrògens, ara és el lloc dels andrògens. Vivim a l’època farmacopornogràfica (B. Preciado) i les hormones estan de moda! Amb un deficient anàlisi dels efectes secundaris, l’administració de pegats de testosterona promet retornar a les dones el desig perdut, atribuït a la baixada natural dels estrògens que s’esdevé amb l’edat.

En El País del dimarts hi havia un article que es deia “Usted no está sano, está preenfermo” i tractava precisament sobre la conversió de les persones sanes en premalaltes i el cost econòmic que això suposa en comparació al benefici per a la salut. Una dada em cridava l’atenció: el canvi en l’estil de vida redueix la mortalitat en un 50%; la tecnologia sanitària, en un 11%.

Tornem de nou a la salut sexual de les dones. Estan malaltes les dones que no tenen ganes de sexe? Per a una part de la medicina, sí. No tindre orgasmes o desig és una malaltia. I hi ha medicaments que la “curen”.

¿I si, com assenyalen Ojuel, Fuentes y Mayolas a Disfunción Sexual Femenina, la disminució o la falta de desig no fóra una malaltia sinó una resposta sana de les dones davant del cansament, del comportament de la parella, d’una quotidianitat estressant, d’un model sexual coital, al marge dels seus desitjos, en definitiva, un símptoma d’una situació problemàtica i no del mal funcionament de la resposta sexual?

(continuarà)

05/09/2009

Ice age 3. Más que la edad de hielo, la edad de piedra

Ya que me he puesto peliculera, seguiré con una infantil, Ice Age 3. (USA, 2009). Los protas son un grupo de animalejos:

· Manny y Ellie son dos mamuts que esperan el nacimiento de su bebé;
· Diego, un tigre dientes de sable, está en crisis existencial. Se hace mayor y entre otras lindeces se pregunta si pasar tanto tiempo con sus amigos no le estará volviendo demasiado “blandito”.
· Sid, el perezoso, y también soltero como Diego, se mete en un buen lío cuando pretende formar una familia quedándose con unos huevos de dinosaurio que encuentra casualmente; la madre de los bebés, furiosa, se lleva a Sid al mundo subterráneo.
· Scrat intenta apoderarse, durante toda la película, de una escurridiza bellota, que está en posesión de una bella dama. Pelea tras pelea, encontrará el amor…
· Con el fin de salvar a Sid, los mamuts Manny y Ellie, Sid y Diego entran en el desconocido mundo subterráneo y se enfrentan a dinosaurios, plantas carnívoras y demás animales salvajes, con la ayuda de una comadreja tuerta llamada Buck.

Los tres cortes que he seleccionado, muestran cómo, desde bien pequeñit@s nos van entrenando en la manera de ser (hombres y mujeres) y de relacionarnos.

Escenas:
· En
esta escena Scrat inicia un juego en el que se mezcla la seducción de ella con la violencia. Primero pelean por la bellota, ella usa sus armas de mujer (lloriquea, seduce…) para engañarle. Él se lanza al vacío para caer con ella pero la chica, que tiene alas, le quita la bellota i se va volando, dejándole caer. En otras escenas, siguen peleando por la bellota hasta que al final de la película se enamoran. Todas estas escenas se dan en absoluto silencio. Curiosamente, después de enamorados y ya siendo pareja, vuelven a pelear. ¿Cuál es el mensaje?

· Manny es incapaz de ayudar a su amigo Diego, pues ni siquiera ve que necesita ayuda, y solamente empujado por su mujer, intenta averiguar qué le pasa.



· En
esta escena Manny se lamenta por no haber sido mejor amigo, y la comadreja le dice que es un amigo excepcional porque ha arriesgado la vida de su mujer para salvar a su amigo. Es curiosa la perspectiva masculina en esta escena, cuando es toda la pandilla la que decide ir a rescatar a Sid. Y también es bastante tópica la defensa de lo que Todorov llama “virtudes heroicas”. El héroe es valiente, no tiene cargas familiares o se preocupa poco por ellas, arriesga su vida y/o la de los demás por un ideal... En cambio, la virtudes cotidianas (el cuidado cotidiano, la preocupación por las personas…) son poco valoradas socialmente, y curiosamente, son virtudes muy femeninas.

Para quien decida ver la peli, o la haya visto ya, a mí me han llamado la atención otras escenas:

· (Homofobia). Una planta carnívora atrapa a Diego y a Manny juntos. El tigre siente un cosquilleo pero deja claro ante su amigo que no tiene nada de sexual.
· (Parejismo). La comadreja Buck lleva una vida solitaria y Diego comenta que es perfecta. Pero hay una escena en la que Buck simula que habla con su mujer por el móvil (en realidad habla con una piedra). El comentario de Manny a Diego es que, si sigue solo, acabará como la comadreja.
· (Maternaje. Parejismo). La mama dinosauria está muy enfadada con Sid porque éste le ha robado a sus bebés y se muestra bastante violenta con él. Sid comenta que si es así como ella arregla sus conflictos, no le extraña que esté soltera.
· (Sexismo. Masculinidad tóxica). Cuando nace su bebé, Manny llora pero disimula el llanto porque no es masculino.
· (Sexismo. Masculinidad tóxica). Diego llama “gallinas” a unos animalitos que no se enfrentan al temible dinosaurio albino Rudy, por culpa del cual Buck perdió un ojo.
· (Venganza, violencia). El sentido de la vida de Buck es vengarse de Rudy. Entre él i Diego consiguen inmovilizar al dinosaurio pero finalmente es la dinosauria (mamá de los bebés robados por Sid) la que le vence.

¡¡¡Educación desde la cuna, para que luego digan que es que los niños y las niñas nacen distintos!!!

30/08/2009

Kilitos de autoestima




Dedicado a Carlos, el de Mentiras y Gordas que dejó a la novia por "gorda", y a tod@s l@s que piensan como él.

Mentiras, gordas y tóxicas



La semana pasada vi Mentiras y Gordas (Albacete y Menkes, 2009). Me la había recomendado mi alumnado. “¡Va de sexo: tienes que ir a verla! Y sale Cabano, de Física o Química, y Aitor y Lucas de Los hombres de Paco, y la del Internado…”.

Pues bien, ya la he visto: juventud, drogas, sexo y mal amor. Tres días, con sus marchosas noches, en la vida de un puñado de chicos y chicas de 18 años (alguno más mayorcito).

Toni está secretamente enamorado de su amigo Nico y, para estar con él, accede a gastar en pastillas el dinero de su matrícula para el curso siguiente. Carola consuela a su amiga Paz porque Carlos acaba de dejarla por “gorda” pero está enamorada de éste y se enrolla secretamente con él. Carlos, a su vez, se acuesta con todas las que puede, y se droga todo el tiempo para olvidar el fracaso de su grupo de música. Marina, amiga íntima de Toni y única confidente, descubre que le gustan las chicas y no lo lleva muy bien y la camella Sonia, cansada y asustada porque a su amigo lo han metido en la cárcel por traficar, quiere dejar de vender para empezar una nueva vida.

La combinación de sexo, juventud y drogas siempre es muy delicada. Y aquí el equilibrio se estampa contra el suelo por muchas razones. La primera por su moralidad. La segunda por su estereotipamiento disfrazado de modernidad y la tercera por el tratamiento de la sexualidad.

Respecto a la moralina, voy a contar el final (y lo siento por quien aún no la haya visto, pero como no tiene intriga ninguna, nada se pierde). Toni, el gay enamorado de su amigo, el que tenía miedo de vender pastillas por si terminaban en la cárcel, el que dudaba de gastar sus ahorros pero seguía la juerga por estar cerca de su amor…, se pasa con las drogas y muere. Gran lección: las drogas son malas, y los amigos aprenden gracias a su sacrificio que no pueden vivir la noche con desenfreno. (?) Los guionistas i/o directores deben pensar que con éstos últimos minutos finales de moralidad, la juventud que ve la película aprenderá también la “gran enseñanza”, y olvidará lo bien que parecen pasarlo todos y todas en los otros cien minutos mientras beben, se drogan, se enrollan en los lavabos de la discoteca... Dicho en otras palabras: hacernos tragar hora y media larga de desenfreno juvenil, y quererse justificar con la moralina final, no sólo es inútil, sino que consigue más bien lo contrario: que los jóvenes que toman drogas digan que Toni murió, no porque las drogas sean malas, sino porque no controlaba. O que en realidad a Toni no lo mataron las drogas sino el amor. ¡Qué romántico!

Claro…, es que la película es muy romántica: en ella se enamoran los gays y las chicas. Los chicos, ya se sabe, buscan sexo, droga y/o triunfar en la vida. Las chicas buscan estar delgadas y el amor, aunque sea con un tipo que va colgado todo el día, que ha dejado a la novia porque, según él, está gorda, y aunque se enrolle con otras.

¡Menudo amor!

El amor que no se elige, el amor que no se medita, el amor que no se piensa, es un amor que mata. ¡Más que las drogas! Y esto en la película no se cuestiona en absoluto; el mal amor se esconde trituradito, para que no se note, en la ralla de coca o en el éxtasis. Y empapa a las chicas bajo la lluvia cuando dicen que estarán juntas aunque aquello sea un desastre total. ¡Viva la fatalidad! Admito que Cupido tiene poderosas razones que no conocemos; admito que un poquito sí que nos elige el objeto amoroso; pero luego hemos de supervisar. ¡Y eso es trabajo nuestro que no hay que dejar ni al azar ni a las drogas!

Y la tercera razón es la manera de mostrar el sexo. Aquí todo el mundo parece pasarlo en grande. Ellos haciendo bíceps, enseñando el trasero y empujando a las chicas contra la pared del lavabo. Ellas suspirando. Ralla va, polvo viene. La liberal montándose un trío con dos chicos. La enamorada enrollándose con el ex de su amiga aún con ésta cerca. La lesbiana diciendo que no lo es mientras le besa la vulva a la otra. La camella llevándose a casa al chico guapo (que le robará el dinero que ella guardaba para sacar a su amigo de la cárcel y empezar una nueva vida...).

¿Todo el mundo lo pasa bien? ¿Realmente es placentero este sexo-exprés? ¿Para quién? ¿Para ellos? ¿También para ellas? En las entrevistas, uno de los actores comenta que la juventud puede aprender con la película que los excesos son malos, y que las drogas llevan al sexo poco seguro. En efecto, solamente aparece un condón en toda la obra. Pero mostrar lo bien que lo pasan, maquillando la realidad, ¿es la mejor manera de promocionar el sexo seguro? Yo creo que no, que lo único que se consigue es que quien no se lo pasa bien así piense que es raro/a, que no es normal. Y que se dé la culpa de las malas experiencias a las drogas y no a la propia irresponsabilidad, a la falta de ética sexual, al egoísmo, al analfabetismo emocional, al fatalismo amoroso…

Por ello, vista como una porno light, con desnudos de los chicos y chicas de moda de las series de TV, Mentiras y gordas tiene pase; pero si buscamos aprender alguna clave para esto del sexo y del amor, tendremos que pensar entre todos y todas modos y maneras de protegernos de las prácticas de riesgo emocional, que no embarazan pero llenan de tóxicos el corazón y la cabeza e impiden que lo pasemos bien con la sexualidad (regalito puesto en el mundo para disfrutar, no para amargarnos).


29/08/2009

Programa formativo de Gizonduz 2009

¿QUÉ ES GIZONDUZ?

Gizonduz es una iniciativa pionera del Gobierno Vasco, impulsada por Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer, dirigida a promover la concienciación, participación e implicación de los hombres en pro de la igualdad de mujeres y hombres.

Con el término Gizonduz se quiere trasmitir la idea de que, en la medida que permite un desarrollo integral de la personalidad de mujeres y hombres y ampliar su horizonte vital, la igualdad nos hace mejores personas y, en consecuencia, a los hombres más hombres.

Cursos presenciales:
  • Paternidad igualitaria
  • Los hombres mayores y el cuidado: cuidarse y cuidar
  • Los hombres, el amor y las relaciones de igualdad
  • Masculinidades, género y derechos humanos
  • Los hombres en los medios de comunicación
  • Curso Básico de sensibilización on-line sobre igualdad para hombres

Curso On-line:

02/08/2009

Anuncios para pensar (2)


Publicidad de ropa interior masculina de la marca Abanderado, cuyo nicho de mercado (a quien va dirigida la pulicidad) son las mujeres.

¿Por qué las mujeres desearían, según el anuncio, ser hombres?

¿Es también un anuncio sexista?

22/07/2009

Anuncios para pensar (1)




Anuncio de ropa interior para hombres JBS (Dinamarca, 2008).

Slogan: “Men don’t want to look at naked men”. (“Los hombres no quieren mirar a hombres desnudos”)

¿Os animáis a comentarlo?

17/07/2009

Amores de garrapata


El blog se anima en el post anterior. ¡Me encanta!

También a mi me suena demasiado lo de la persona adecuada, (y el amor verdadero, y la media naranja, y la persona que te complete…) Y los tópicos sobre las personas homo (les gustan todos/as ), bis (son viciosos/as), trans (están enfermos/as), etc. Son todo maneras de jerarquizar los placeres y los deseos, de decirle a la gente que lo suyo no es “normal”, que es pasajero, que es mejor lo otro.

Y no solo es perjudicial este mal amor porque jerarquice, sino también porque no cuida lo que tiene, esperando el “amor verdadero”, como si el amor fuera algo que viene de fuera, esa flecha que Cupido te lanza en pleno trasero, sin que puedas hacer nada.
A menudo se confunde el deseo con el amor y se piensa que desear es amar. Se han escrito libros y libros intentando definir el amor. Incluso hay estudios científicos en busca de la química de los cuerpos y de los deseos, sin conseguir encontrar nada más que eso: sustancias que no nos explican demasiado.

Tampoco yo tengo una buena definición del amor: solamente intuiciones. Y mi intuición me dice que para aspirar a lo grande, hay que empezar por amar lo pequeño. Y lo pequeño son por ejemplo nuestros amigos, distintos y diversos, y todas las personas con las que nos relacionamos emocional y sexualmente. Se puede tener una sola noche de sexo con alguien y tratar a esa persona con amor, con respeto amoroso, y no como un objeto a consumir o como alguien que simplemente pasaba por allí, porque eso es “amor de garrapata” y no amor de personas. Mentir para conseguir sexo es también un mal amor. Y aguantar situaciones de maltrato porque estamos “enamoradas” y quien nos maltrata “en realidad nos ama” (no hables con tu ex, no te pongas esa falda que pareces una p., borra del msn a todos los tíos…) eso es también un mal amor que no merecería recibir tal nombre.

Y de ese modo, amando bien, las personas vamos cambiando el mundo.

15/07/2009

Si alguna vez me has dicho que me amas...


Un alumne estimat em demana que publique aquest text:

1. Soy homosexual desde siempre y nada puedo hacer para cambiarlo. Quien diga que puede, es un mentiroso, un iluso o un ignorante.
2. No me rechaces por ser como soy. Mi homosexualidad no es un deseo de ofender ni de lastimar: es mi orientación sexual natural y constituye un rasgo fundamental de mi personalidad. Es la manera que tengo de entregar mi afecto y de ejercer mi sexualidad y tengo tanto derecho a mi sexualidad como tú a la tuya.
3. Si a veces he deseado ser heterosexual o he actuado como si lo fuera, no es porque mi homosexualidad me haga infeliz sino porque creí que era la única manera de sobrevivir en medio del prejuicio y del odio generales. Me daña muy gravemente que los demás se sientan con derecho a hacerme objeto de su desprecio, burla y agresiones tan sólo porque soy diferente de ellos.
4. El asco, desprecio, horror y desconfianza hacia los homosexuales se llama Homofobia. Una fobia es un rechazo irracional y, por lo mismo, una perturbación mental. Ya es tiempo de que sanes de ella.
5. No soy un bicho raro: soy una persona como cualquiera otra. En la medida en que me rechaces, me iré alejando de ti. Si soy tu familiar o amigo, no me conviertas en un extraño.
6. Hay homosexuales de todos tipos, edades, razas, nacionalidades y clases: nos encontrarás en el gobierno, las fuerzas armadas, la iglesia, las instituciones de enseñanza, las empresas públicas y privadas y en todas las profesiones y actividades. Aunque no lo creas, aproximadamente la quinta parte de la humanidad somos homosexuales.
7. Si todos y todas las homosexuales desapareciéramos del planeta, te sentirías muy mal: desaparecerían muchas de las personas que quieres o admiras y muchos de tus amigos y familiares. Es posible, incluso, que no hubieras nacido: muchos homosexuales han tenido hijos.
8. Si alguna vez me has dicho que me amas, demuéstramelo: ya era homosexual cuando me lo dijiste y yo te correspondí con mi cariño. No me entusiasma que me menciones lo mucho que me querrías “si yo fuera diferente”. No tienes ningún derecho a exigirme ser como tú para que me consideres valioso o digno de tu afecto: eso se llama discriminación y es un delito.
9. No digas necedades como que me preferirías alcohólico, asesino o violador. Si en tu familia deseas asesinos, alcohólicos o violadores, no me consideres pariente tuyo. Yo aspiro a ser una persona productiva y útil, digna de confianza y de respeto. Tus comparaciones me ofenden y me agreden.
10. Si quieres que te respete, tú también tendrás que respetarme. El respeto es la capacidad de considerar el valor de los demás y no tiene importancia cuando no es mutuo.
11. Yo sé que la iglesia católica -y muchas otras que se dicen cristianas- condenan las relaciones homosexuales. También condenan las relaciones prematrimoniales, el adulterio, el sexo oral, la masturbación, la literatura erótica y, en general, todo lo relacionado con el sexo. Igualmente prohíben la ordenación sacerdotal de las mujeres, el uso de los condones, el aborto, los anticonceptivos y la evasión de impuestos, entre muchas otras cosas. En cambio, permiten y aprueban la guerra y la pena de muerte. Si realmente quieres seguir las enseñanzas de Cristo, no confundas su mensaje con las necedades de aquellos que pretenden hablar en su nombre.
12. Muy pocos médicos, psicólogos y psiquiatras están capacitados para entender y valorar la sexualidad humana, ya que sus programas de estudio no la incluyen. No me pidas ponerme en manos de ignorantes. Si quieres entender mi homosexualidad, acude tú con un sexólogo.
13. Hay muchas teorías que tratan de “explicar” el origen de la homosexualidad. Ninguna ha logrado acertar porque los científicos que las formulan parten de la idea de que es una alteración de la conducta, de la biología o la falta de algo. No soy una enfermedad ni un defecto: soy una persona. ¿Tú porque eres heterosexual? ¿Te lo has preguntado alguna vez?.
14. Antes de usar términos como “aberrante”, “desviado”, “anormal” o “depravado”, consulta el diccionario. No hagas gala de tu ignorancia.
15. Nadie es “culpable” de que yo sea homosexual. Yo no “me volví” homosexual porque alguien “me pegara” sus mañas. Si las preferencias sexuales fueran contagiosas, todos seríamos heterosexuales porque ustedes son mayoría. Ni tú ni nadie se volverá homosexual por convivir conmigo.
16. Las historias que has oído o leído acerca de que los homosexuales somos violadores de niños son falsas. Más del 80% de los violadores de menores de edad son heterosexuales y te lo pueden comprobar en cualquier oficina de defensa de derechos humanos o en cualquier juzgado penal.
17. No soy homosexual porque aún no haya encontrado a la “persona adecuada” del otro sexo. No me atrae ni me interesa tener relaciones sexuales con personas de sexo diferente al mío, así como a ti no te atrae el tenerlas con alguien de tu mismo sexo. Tampoco ando persiguiendo heterosexuales: prefiero relacionarme emotiva y sexualmente con una persona homosexual de mi mismo sexo.
18. No tengas temor de preguntarme lo que sea acerca de mi vida sentimental o sexual, y en general, de mis aspiraciones como persona. Yo estoy deseando que me conozcas mejor y, comunicándonos, te sorprenderás de lo parecidos que somos.
19. No estoy pidiéndote que me entiendas y me toleres, sino que me comprendas y me aceptes. Tolerar es indigno porque la tolerancia es un repudio disfrazado de buena voluntad.
20. Finalmente, no dudes de mi afecto por ti... y no me hagas dudar del tuyo convirtiéndome en tu enemigo. Mi vida es buena y valiosa y tengo que vivirla tal cual es, incluso a pesar de ti.
GJGF

11/07/2009

¿Química farmacéutica o química corporal? (1)


"Llega a España la píldora contra la eyaculación precoz". En Europa la llaman la pastilla de los cuatro minutos, porque multiplica por cuatro el tiempo que tarda un hombre en eyacular (–tras la penetración–, dice la noticia). Añade además la explicación de la “enfermedad” que se curará con la pastilla: “la eyaculación precoz persistente es una combinación de tres factores: la incapacidad de retrasar la eyaculación en todas o en casi todas las penetraciones vaginales, se produce siempre o casi siempre antes o en el primer minuto de la penetración vaginal, y provoca en el paciente angustia, preocupación, frustración y la evitación de relaciones íntimas”. Explica también que se trata de un problema que padecen el 30% de los varones españoles, así que deberíamos alegrarnos de que al fin exista una solución farmacológica, en este caso un antidepresivo, que “cure” a los hombres de su dolencia.

Lo que pasa es que no nos alegramos. Más bien nos irritamos. Y para dar salida al malestar, en vez de buscar una solución médica (Doctor, ¿no tiene usted remedio para el enfado que nos producen el androcentrismo y el sexismo?), nos ponemos a pensar. Y juntamos nuestros pensamientos con los de otras personas que ya lo han hecho antes. Por ejemplo, Beatriz Preciado, en su libro “Testo yonki” nos habla de la historia de la sexualidad (ya lo comenté en otro post) y distingue tres etapas: soberanista, disciplinaria y fármaco-pornográfica.

En la primera, y de la mano de la moral cristiana, nos encontramos con el rechazo del cuerpo como fuente de placer y con la legitimación de la sexualidad sólo para la procreación en el matrimonio. El sexo es pecado, aunque con distinto rasero de medir a hombres y a mujeres. A los varones se les atribuye, por naturaleza, una energía sexual difícil de controlar y por ello se dice que “necesitan” satisfacerse con otras mujeres (que serán las “malas”). En cambio, el ideal para las mujeres es María, madre sin haber pasado por el goce sexual. En la época soberanista, el poder religioso estigmatiza el placer, naturalizándolo como un instinto en los varones, y negándolo en las mujeres. Se trata de un único modelo de sexualidad masculina dónde el hombre es el canon y la mujer un receptáculo reproductivo.

En la etapa disciplinaria, el poder actúa de manera más sutil, escondido tras argumentos científicos. Los pecados son convertidos en enfermedades. La medicina, la pedagogía, la demografía… se alían para controlar la sexualidad de las personas por cuestiones de salud e higiene pública, para regular la población, etc. Si en la anterior etapa a un niño que se masturbaba se le decía que se quemaría en el infierno, ahora se le dice que se quedará ciego, o que no crecerá o que caerá enfermo.

En la etapa fármaco-pornográfica, en la cual nos encontramos ahora, los avances en cirugía estética, los descubrimientos químicos, y el enorme poder de la industria farmacéutica, han convertido la sexualidad en un mercado con un enorme potencial. Las viagras para uso terapéutico o recreativo (después de una noche de fiesta y para no “fallar”), los parches de testosterona (para aumentar la líbido de las mujeres), las clínicas estéticas que fabrican pechos, alargan penes y rejuvenecen vulvas… La salud se mezcla con la estética. Y el distress o malestar que produce la inadecuación a las expectativas o a los patrones considerados normales, justifica que la variedad de cuerpos y de deseos, y los cambios normales en la vivencia de la sexualidad, se conviertan en patologías y en enfermedades curables gracias a los laboratorios farmacéuticos.

¿Os habéis preguntado alguna vez quién y por qué decide qué es una enfermedad? En 1974 la Sociedad Americana de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del Manual de trastornos sexuales. ¿Quién y por qué decidió incluir la eyaculación precoz como enfermedad? ¿A quién le conviene que la tercera parte de la población esté enferma? ¡Si tengo problemas sexuales y me dicen que estoy enfermo, entonces no tengo que hacer nada, no soy responsable de mi sexualidad, solamente tengo que tomar una pastilla y arreglado!

(continuará)

Imatge agafada d'ací